제주의 붉은 바다거북이 한 마리가 부산 앞바다에 이르러 죽었다. 국립생태 원 연구진이 이 거북이 등껍질을 열고 내장을 분리하는 부검을 실시한 결과 비닐, 플라스틱 조각 등 쓰레기가 쏟아져 나왔다. 몸길이 42cm의 3년생 붉은 바다거북 한 마리에서 나온 쓰레기는 모두 225조각. 무게는 10.24g에 달했다고 한다. 이 바다 거북이는 국제적인 멸종위기 종으로 국내의 한 대형 수족관에서 전시용으로 사육하다 지난해 8월 개체 수 회복을 목표로 다른 바다거북들과 함께 제주 앞바다에 방류된 것으로 등껍질에 위치추적기와 개체인식표를 부착해

촛불혁명을 거치면서 새롭게 사용되는 언어 중에 가장 많이 사용되는 단어는 단연 ‘적폐청산’이라고 생각된다.촛불혁명과 문재인정부의 탄생은 적폐를 청산하라는 국민의 명령이라고 말하고 있다.적폐의 사전적 의미는 ‘오래된 폐단’이며, 폐단의 사전적 의미는 ‘어떤 행동이나 일에서 나타나는 부정적인 현상이나 해로운 요소’로 되어있으니, 적폐란 ‘어떤 행동이나 일에서 나타나는 부정적인 형상이나 해로운 요소가 오래 동안 쌓여진 것’이라고 해석해도 무방할 것이다.적폐청산의 의미가 이렇다보니 적폐를 청산하자는 원론적인 명제에 반대하는 국민은 거의 없

시는 묘사다.시는 이미지다.시의 정의를 이렇게 내리는 그 밑자리에는 ‘말하지 말고 보여주라’는 의미가 자리하고 있다. 이 말은 어떤 대상과 현상을 보고 느낀 것처럼 남고 그렇게 느끼도록 스케치해서 보여주라는 뜻이다. 여기서 중요한 키워드는 ‘본다’는 말의 개념이다.‘본다’는 것은 과연 어떤 의미일까?눈에 보이는 것들이면 다 본 것이라 할 수 있을까?‘본다’는 의미를 정확하게 이야기 하면 두 가지로 요약될 수 있다.하나는 ‘아는 만큼 보인다’는 의미고. 다른 하나는 그렇게 내 눈에 보인 것들 중에서 ‘나에게 어떤 의미로 다가 온 것’

여의도 정치판이 요동치고 있다.부분연동형 공직선거법과 공직자비리수사처 설치법이 신속처리법안으로 상정되면서 국회는 난장판이 되었다.자유한국당은 국회 투쟁은 물론 장외투쟁까지 벌였고 반면에 자유한국당을 해산해달라는 청원은 100만 명을 넘어섰다.그야말로 벼랑 끝 대치이다.그에 따라 온갖 명분과 당위성들이 동원되고 있다.그러나 정치인들의 대체적 기본 속성은 옳고 그름을 우선시하기 보다는 자신과 자기조직의 이해관계를 우선시하는 경향이 많으며, 때때로 명분과 당위성은 자신들의 이해관계를 관철시키기 위한 도구로 활용되는 경향이 많기에, 중앙

풍자적인 아이소 포스의 『이솝 우화집』에 나오는 “양치기 소년”이란 이야기가 있다.어느 날 산에 오른 양치기 소년은 너무 지루했다. 장난기가 발동한 소년은 동네를 향해 “늑대다. 늑대, 늑대가 나타났어요.”하고 고함을 쳤다. 동네 어른들은 소년을 구하려고 손에, 손에 몽둥이, 각종 농기구를 들고 황급히 산으로 내달렸다. 그러나 소년은 산에 오르는 동네 사람들을 보고 속으론 히죽이고 있었다. 소년은 이런 거짓말을 세 번이나 반복했다. 며칠 후 정말 늑대가 나타났다. 위급한 소년은 “늑대다. 늑대. 정말로 늑대가 나타났어요.”라면서 더

[신난중일기] 여수산단의 입주업체들이 측정대행사와 짜고 대기를 오염시키는 유해물질 배출량을 조작한 사건으로 지역이 충격에 휩싸였다.규정을 지킨 범위내의 정상적인 배출이더라도 여수의 대기오염과 환경오염을 심각하게 훼손하고 건강에 해롭기 때문에 인근 주민들을 이주시키는 상황임에도 불구하고 기준치의 몇 배가 넘는 배출량을 정상범위내의 배출이라고 속여온 것이다.유해물질 배출 조작은 수년동안 시민들을 속인 사기 행각이자 시민들의 생명을 위협하는 범죄행위임에 틀림없다.그리고 그 범죄행위에는 사단업체와 측정대행업체라는 주범과 더불어 시민들의 생

시인은 시를 쓰는 사람이 아니라 시를 줍는 사람이다.시인은 일상을 다르게 보는 눈을 가진 사람이다. 그리고 늘 만나는 대상을 다르게 생각different thinking 하는 사람이다.다르게 본다는 것은 새로운 것을 보는 동의어다.새롭게 보려면 어렵지만 다르게 보는 것은 쉽다.파블로 피카소도 스티브잡스도 아인슈타인도 에디슨도 있는 것을 그대로 보지 않고 상식을 깨고 다르게 보는 힘을 지닌 분들이었다. 불가능에 도전하고 상상한 것을 실현시키려는 사람이다.하늘에 있는 구름의 길이를 재어본다든지, 하늘 가장자리에 자신의 사인을 한다든지,

봄이 되자 목련, 산수유, 철쭉, 진달래, 벚꽃들이 흐드러지게 피고 산과 들에는 복수초, 괭이밥, 꽃마리, 제비꽃 등 갖가지 꽃들이 불쑥 고개를 내밀어 자연을 아름답게 꾸민다. 꽃구경 나들이가 행렬을 이루고 있지만, 미세먼지 나쁨이라는 예보라도 뜨는 날이면 아예 발걸음을 돌리기 마련이다. 미세먼지가 최근의 이슈로 등장하자 전국의 각 지자체가 미세먼지에 걸려주는 역할뿐만 아니라 자연을 복원하고 경관을 새롭게 조성할 수 있다는 생각으로 미세먼지 저감 정책이라며 나무 심는 행사나 투자 사업을 하느라 분주하다. 서울은 한강 주변을 생태 숲

‘살아있는 바다 숨 쉬는 연안’이라는 주제가 내포한 2012년 여수세계박람회의 본질이다.시간이 흐를수록 그리고 사후활용을 고민하는 처지에서 기후변화 문제를 앞에 세운 건 참으로 묘수가 아니었나 싶다.유치를 위한 최종 투표에서 유럽의 표심을 저격한 요인이 됐고, 기후변화 문제는 인류가 생존을 걸고 풀어야 할 숙제로써 갈수록 심각해지는 사안임을 감안하면 무척 적절했던 주제였음을 다시 한 번 생각하게 한다.박람회장 사후활용을 지역사회 최대 숙원으로 삼고 있는 처지에서 우리가 외치는 박람회장 사후활용 방향의 기조는 분명하다.세계박람회 주제

작년 하반기부터 여수 초등학생의 시내버스 요금이 100원이 되었다.시내버스를 타는 초등학생 본인은 100원만 내고 나머지 차액부분을 지자체에서 지원하는 방식이다.초등학생 100원 버스는 인근 광양시와 순천시에서 먼저 시행되었고, 우리 여수시도 늦게나마 시행되어 매우 다행스럽게 생각한다.그런데 인근의 광양시와 고흥군 및 몇몇 지역에서는 청소년 시내버스비도 100원으로 인하하여 시행하고 있다. 이에 우리 여수에서도 몇몇 시민단체를 중심으로 청소년 100원 시내버스 도입을 촉구하는 서명운동을 전개하고 있다.약 5년 전, 6기 지방자치 선

주는 것 없이 괜히 꼴 보기 싫은 사람이 있는가 하면, 만나기만해도 기분 좋은 사람이 있다.분노케 하는 사람이 있는가 하면 호감을 주는 사람이 있다.자존감을 회복시켜주는 말투가 있을 뿐만 아니라 상대가 먼저 다가오게 만드는 호감형 말투도 있다.물론 첫인상의 문제지만 그 첫인상을 좌우하는 첫 번 째도 말투다.말투 하나가 일을 꼬이게 하는가 하면 어렵다고 생각했던 일이 의외로 잘 되기도 한다.말투의 힘이다,머릿속에 있는 관념어보다는 현장성이 있는 말이 힘 있는 말이다.시어는 말투의 힘이 있는 말이어야 한다.나 보다는 먼저 남을 생각하는

상하이 시내에서 약 35km 떨어진 쑹장 구의 폐쇄된 채석장 부지에 높이 약 88m의 절벽과 질펀한 바닥을 그대로 활용하여 독특한 대형 호텔을 완성했다. 총 18층의 호텔은 지상의 2층을 제외한 16층이 지하에 이중 맨 아래 2개 층은 물속에 잠겨 있다. 높은 곳을 향해 건축하던 기존 양식을 벗어나 지하로 향하는 새로운 건축 개념으로 건설된 건축물이다. 미국 뉴욕의 마천루가 “하늘을 찌르는” 고층 건물이라면 중국의 상하이 인터콘티넨털 원더랜드 호텔은 “땅을 찌르는” 고층 건축물이다. 절벽을 나무와 숲으로 단장하고 인공폭포 만들고 바

역사를 잊은 민족에게 미래는 없다고 했다.그런데 자유한국당 김진태, 김순례, 이종명 의원의 광주민주화운동과 관련하여 망언을 해서 광주 전남은 물론이고 전국적으로 항의가 빗발치고 있다.법적으로 이미 시민들의 자발적인 민주화운동으로 인정되었고, 역사적으로도 민주주의의 중요한 징검다리로 작용하는 광주 민주화운동을 왜곡하고 모욕하는 그들에게 무슨 말이 필요할지 망연자실 할 뿐이다.광주 민주화운동은 한국 현대사의 민주화운동의 중요한 정신적 토대가 되었고 투쟁의 버팀목이었다.필자를 포함한 민주화운동을 했던 수많은 586세대들을 민주화 운동으로

엊그제 우리지역 가장 역사가 깊은 문학동인인 「갈무리」의 동인지 출판 기념회가 있었다. 여수의 섬기행 시집에 이어 갈무리의 두 번째 기획동인지로 이번 기획은 사찰기행 문집이다.11명의 시인과 1명의 작가가 동참하여 전국의 사찰을 돌아본 사찰기행 동인지이지만 그들의 문학적 이해는 종교적인 색채보다는 자연과의 함께 하며 함께 깊어지고 넓어진 인간의 내면풍경을 보여주는데 부족함이 없었다. 그들의 생각문법이 공간과 시간, 그 너머의 것을 응시하는 열정에 있다는 것을 단번에 알게 된다. 닿고자 하는 것 그

시 줍는 법이 40호가 되었다.그러니까 2016년 11월에 ‘시는 쓰지 말고 주워라’는 부터였으니까 만 2년이 되었다.세월이 빠르다. 늘 그랬듯이 시는 강의를 듣고 쓰는 일이 아니고, 이론에 의존해 쓰는 것은 더구나 아닌데 그동안 뭐가 그리 쓸데없는 말을 많이 했는지 되돌아 보인다.다행인 것은 시는 줍는 것이라는 한결같은 목소리를 내었다는 점에서 위안이 된다는 것이다.지금도 마찬가지지만 시는 그냥 줍고 그냥 쓰는 거라는 생각에는 변함이 없다.우리 주변에 일어나는 작은 일들이 그게 바로 시일 수밖에 없기 때문이다.시는 그 때 그 때

‘바깥어른은 잘 계슈’‘지난주에 죽었다우, 저녁에 상추를 따러 갔다가 심장마비로 쓰러졌지 뭐유’‘저런 쯧쯧 ... 정말 안 됐수, 그래서 어떻게 하셨수’‘뭐, 별수 있나요, 그냥 깻잎 사다 먹었지요’ 위의 일화는 강한 역발상의 힘을 보여준다.시창작은 한편으로 강렬한 발상의 전환이 필요하다.또 다른 예를 들면 이런 이야기도 된다.모든 제품은 유효기간이 있는데 주민등록증은 유효기간이 없다. 유효기간이 지난 사람은 단 한 사람도 없다는 것 .... 우리가 살면서 가끔 지름길을 택하게 되는데 이 지름길은 빨리 갈수는 있을지 몰라도 대신에

본다는 것의 정확한 의미는 ‘아는 만큼 보는 것’이다. 아는 만큼 보이고 들리기 때문에 잘 보기 위해서는 먼저 아는 것이 많아야 한다. 머릿속에 있는 지식의 총량을 스키마라 하는데, 스키마의 양에 의해 보고 듣는 힘이 달라진다. 그래서 경험이 중요하다. 제대로 보는 눈은 경험에서 비롯되기 때문이다.새롭게 본다는 것은 아는 것을 어떻게 활용하는가의 문제로 이는 발상의 전환이다.세상의 모든 창작은 없는 것을 만들어낸 것이 아니라 있는 것을 어떻게 새롭게 읽고 이해하느냐의 문제다.있는 것들을 만나게 하고 소통시키다 보면 또 다른 새로운

‘전기’가 끊어지면 생활이 불편해집니다. 밥 짓기도 어렵고, 추운 방을 덥히고 무더운 공기를 식히고 어둠을 밝히는 등 많은 일이 어려워집니다. 하지만 당장 죽지는 않습니다.허기야 다른 것으로 달래도 되고, 추위 또한 두꺼운 이불로 가릴 수 있고, 삼복더위야 부채로도 쫓을 수 있으며, 어둠이야 밀렸던 잠 몰아 자며 오히려 즐길 수도 있습니다.하지만 ‘산소’가 끊어지면 이야기가 달라집니다. 생존이 어려워지기 때문입니다. 산소 결핍은 뇌기능에 심각한 문제로 이어집니다. 머리가 아프고 토하고 판단력이 흐려지고 의식을 잃고 급기야 죽음에 이

시창작에는 무엇보다 대상과 현상의 본질을 바라보는 안목이 필요하다.어떤 경우에도 사람의 천성은 변하지 않는다.시는 맑고 아름답고 순결하고 진실한 것을 지향하는 사람의 마음에 호소할 수 있어야 한다. 이것은 대상의 어떤 측면에 기대어 어떤 삶의 모습을 이야기 할 것인가와 그것을 어떤 화법을 구사할 것인가의 문제다. 꽃게가 간장 속에반쯤 몸을 담그고 엎드려 있다등판에 간장이 울컥울컥 쏟아질 때꽃게는 뱃속의 알을 껴안으려고꿈틀거리다가 더 낮게더 바닥 쪽으로 웅크렸으리라버둥거렸으리라 버둥거리다가어찌할 수 없어서살 속으로 스며드는 것을한때의

선거는 일정한 조직이나 집단의 구성원이 그 대표자나 임원 등을 투표 등의 방법으로 가려 뽑는 행위를 말한다. 흔히 선거는 민주주의의 꽃이라면서 공명성이 보장되어야 한다지만 현실은 그렇지 않다. 공명정대한 선거가 되려면 같은 지적 수준과 아무런 연고가 없는 사람이 오로지 인물과 정책만을 보고 선출한다면 그 직능에 매우 적합한 능력 있는 사람을 선출할 수 있지만, 친족, 학연, 지연 등 갖가지 연고 있을 경우는 “우리가 남인가”라면서 바른 일꾼 선출이 무위로 끝나고 말았기 때문이다. 그래서 흔히 선거는 민주주의의 모순이라고 말하는 사람